Ёс зүйг хөгжүүлэх түвшин
Хүмүүс ёс суртахууныг хэрхэн хөгжүүлж байна вэ? Энэ асуулт нь эцэг эх, шашны удирдагчид, гүн ухаантнуудад сэтгэл татагдсан, гэхдээ ёс суртахууны хөгжил нь сэтгэлзүй, боловсролын аль аль талдаа халуун тулгамдсан асуудал болж байна. Эцэг эх эсвэл нийгмийн нөлөө нь ёс суртахууны хөгжилд илүү чухал үүрэг гүйцэтгэдэг уу? Бүх хүүхдүүд ижил төстэй арга замаар ёс суртахууныг хөгжүүлэх үү?
Эдгээр үндсэн асуултуудыг судлах хамгийн алдартай онолуудын нэгийг Lawrence Kohlberg нэртэй сэтгэл судлаач боловсруулжээ.
Түүний ажил нь Жан Пиагетийн өмнөх ажилд өөрчлөлт оруулж, хүүхдүүд хэрхэн ёс суртахууны учир шалтгааныг тайлбарласан онолыг бий болгохоор өргөжүүлсэн юм.
Piaget нь ёс суртахууны хөгжлийн хоёр үе шаттай үйл явцыг тодорхойлсон байхад Кохлбергийн ёс суртахууны хөгжлийн онол нь гурван өөр түвшинд зургаан үе шатыг тодорхойлсон байдаг. Коулберг Piaget-ийн онолыг сунгасан нь ёс суртахууны хөгжил нь амьдралын туршид үргэлжилдэг тасралтгүй үйл явц гэдгийг санал болгож байна.
Сүүлийн жилүүдэд Кохлбергийн онолыг барууны төвшинд эрэгтэйчүүдэд хандуулах (эрэгтэй судлаачид голчлон ашигладаг), дээд зэрэглэлийн дундын үнэ цэнэтэй систем, хэтийн төлөв дээр суурилсан ертөнцийг нарийвчлан үздэг.
Heinz Dilemma: Kohlberg-ийн Moral Reasoning-ийн судалгааны арга барил
Кохлберг өөрийн гэсэн онолыг үндэслэсэн бөгөөд энэ нь оролцогчдод танилцуулсан бөгөөд тэдэнтэй санал солилцох боломжийг олгосон.
Нэг жишээ нь "Хейнз эмийг хулгайлдаг". Энэ тохиолдолд эмэгтэй хүн хорт хавдартай бөгөөд түүний эмч зөвхөн нэг эмийг түүнийг аварч чадна гэдэгт итгэдэг. Энэ эмийг орон нутгийн эм зүйч олж илрүүлсэн бөгөөд тэрээр нэг тунгаар 200 доллараар зарж, нэг тунгаар 2,000 доллараар зарж чаджээ. Эмэгтэй хүний нөхөр Хайнз эмийг худалдан авахад л 1,000 доллар босгож чаджээ.
Тэр эм зүйчтэй харьцангуй хямд үнээр хэлэлцээр хийх эсвэл цаг хугацаандаа төлөхийн тулд урт хугацаагаар зээл олгохоор шийдсэн. Гэвч эм зүйч үүнийг бага хэмжээгээр эсвэл хэсэгчилсэн төлбөрийг хүлээн авахаас татгалзсан. Rebened, Heinz оронд нь эмийн санг хугалж, эхнэрээ аврахын тулд эмийг хулгайлжээ. Kohlberg: "Нөхөр нь үүнийг хийсэн үү?" Гэж асуув.
Коулбер Хайнц буруу эсвэл зөв эсэхийг нь асуухад хариултыг маш их сонирхдоггүй байсан ч оролцогчийн шийдвэрийн шалтгааныг тайлбарласан . Хариултуудыг түүний ёс суртахууны хөгжлийн онол дээр үндэслэн янз бүрийн үе шатанд ангилсан.
Түвшин 1. Урьдчилан таамагласан ёс суртахуун
Залуу хүүхдийн хувьд ёс суртахууны хөгжил, дуулгавартай байдал, шийтгэлийн хамгийн эхний үе нь ихэвчлэн элбэг байдаг ч насанд хүрэгчид энэ төрлийн шалтгааныг илэрхийлэх чадвартай байдаг. Энэ үе шатанд Коулберг хэлэхдээ, хүүхдүүд дүрэм журмаа тогтмол, туйлын гэж үздэг. Дүрмийг дагаж мөрдөх нь шийтгэлээс зайлсхийх арга юм.
Хувь хүний үзэл бодлоор болон ёс суртахууны хөгжил дэвшлийг солилцох үе шатанд хүүхдүүд нь хувь хүний хэрэгцээнд хэрхэн нийцсэн үзэл бодлоор нь үзэл бодлоо илэрхийлэх, шүүмжлэх үйлдэл хийдэг. Heinz-ийн асуудалд хүүхдүүд хамгийн сайн арга нь Хайнангийн хэрэгцээнд хамгийн сайн сонголт байсан гэж үздэг.
Өнөө үед ёс суртахууны хөгжил дэвшилд хүрэх боломжтой хэдий ч энэ нь зөвхөн өөрийн эрх ашгийн төлөө үйлчилдэг.
Түвшин 2. Уламжлалт ёс суртахуун
"Сайн хүү-сайн охин" гэж нэрлэдэг ихэнхдээ ёс суртахууны хөгжлийн хоорондын харилцааны үе шат нь нийгмийн хүлээлт, үүрэг даалгаврыг биелүүлэхэд чиглэгддэг. Тохиролцоонд онцгой анхаарал хандуулах, "сайхан" байх, сонголтууд нь харилцаанд хэрхэн нөлөөлж болохыг харгалзан үзэх болно.
Энэ үе шат нь нийгмийн дэг журмыг сахихад чиглэгддэг. Ёс суртахууны хөгжлийн энэхүү үе шатанд хүмүүс дүгнэлт гаргахдаа нийгэм бүхэлдээ асуудлыг авч үздэг. Дүрэм, журмыг дагаж мөрдөх, эрхээ хэрэгжүүлэх, эрх мэдлийг хүндэтгэх замаар хууль, дэг журмыг сахихад гол анхаарлаа хандуулна.
Түвшин 3. Шууд бус уламжлал
Нийгмийн гэрээ ба хувь хүний эрхийн санаа нь дараагийн шатанд хүмүүс бусад хүмүүсийн үнэ цэнэ, үзэл бодол, итгэл үнэмшлийг харгалзан үздэг. Хуулийн дүрэм нь нийгэмийг хэвшүүлэхэд чухал үүрэгтэй боловч нийгмийн гишүүд эдгээр стандартыг хүлээн зөвшөөрөх ёстой.
Кохлбергийн ёс суртахууны эцсийн үр дүн нь ёс суртахууны нийтээр дагаж мөрдөх зарчмууд болон хийсвэр үндэслэл дээр тулгуурладаг. Энэ үе шатанд хүмүүс шударга ёсны дотоод зарчмуудыг дагаж мөрддөг.
Kohlberg-ийн Moral Development онолыг шүүмжилж байна:
Kohlberg-ийн онол нь ёс суртахууны сэтгэлгээнд хамаатай боловч бидний хийх ёстой зүйлүүдтэй харьцуулахад юу хийх ёстойгоо мэддэг байх нь хоорондоо ялгаатай байдаг. Тиймээс ёс суртахууны шалтгаан нь ёс суртахууны зан үйлийг өдөөж болохгүй. Энэ бол Кохлбергийн онолыг шүүмжилж буй олон хүмүүсийн нэг юм.
Шүүмжлэгчид Кохлбергийн ёс суртахууны хөгжлийн онол нь ёс суртахууны сонголт хийхдээ шударга ёсны үзэл баримтлалыг онцолж байна. Нигүүлсэх , халамжлах болон бусад хүмүүсийн сэтгэлийн мэдрэмж зэрэг хүчин зүйлүүд нь ёс суртахууны учир шалтгааны нэг чухал хэсэг юм.
Kohlberg-ийн онол нь Барууны философийг хэт ихээр агуулдаг уу? Хувьсгалт соёл нь хувь хүний эрхийг онцгойлон авч үздэг бол хамтын нийгэмлэгийн нийгэм соёлын ач холбогдлыг онцлон тэмдэглэдэг. Зүүн, хамтын нөхөрлөлийн соёлууд нь Kohlberg-ийн онолыг анхаарч үздэггүй учраас ёс суртахууны хувьд өөр өөр байдаг.
Kohlberg-ийн дилемма хэрэглэх боломжтой юу? Түүний ихэнх нь 16-аас доош насны хүүхдүүд байсан бөгөөд гэрлэлтэнд ямар ч туршлагагүй байсан юм. Хининзын дампуурмаар эдгээр хүүхдүүд ойлгоход хэтэрхий хурц тод байж болох бөгөөд өдөр тутмын асуудлууд дээр илүү тохиромжтой хувилбар нь өөр үр дүнд хүргэж болзошгүй юм.
Kohlberg-ийн шүүмжлэгчид, түүний дотор Карол Гиллиган, түүний жишээн дээр бүх сэдвүүд нь эрэгтэй байсан учир Kohlberg-ийн онол нь жендэрийн талыг барьсан гэж үздэг. Коулберг эмэгтэйчүүд ёс суртахууны хөгжлийн гуравдахь түвшинд үлдэх хандлагатай гэж үздэг учир нь тэд нийгмийн харилцаа, бусдын сайн сайхан байдал гэх мэт зүйлсийг илүү хүчтэй болгодог.
Гиллиган оронд нь Кохлбергийн онол нь шударга ёс зэрэг үзэл баримтлалыг илүү өндөр үнэлдэг бөгөөд бусдын анхаарал халамж, ёс суртахууны зарчим, ёс зүйд суурилсан ёс суртахууны учир шалтгааныг хангалттай хэмжээнд авч үздэггүй.
Эх сурвалж:
> Snarey J, Samuelson P. "Танин мэдэхүйн хөгжлийн уламжлал дахь ёс суртахууны боловсрол". LP Nucci, D. Narvaez (Eds.), Moral and Character Education гарын авлага (53-79-р хуудас), Нью-Йорк: Routledge 2008.
> Gilligan C. Өөр өөр дуу хоолойгоор: Сэтгэл судлалын онол ба W omens Development . Кэмбрижи: Харвардын их сургуулийн хэвлэл; 2016.
> Kohlberg L. Moral Шүүмжлэлийн хамгийн өндөр түвшиний ёс суртахууны хангалттай байдлыг хүлээн зөвшөөрөх. Философийн сэтгүүл , 1973 70 (18), 630-646.