Хуурамч шившиг болон дэмжлэг аль аль нь шашны итгэл үнэмшлээс эхэлдэг
Маниа болон hypomania шинж тэмдгүүдийн жагсаалтад "шашин шүтлэг, шашны үйл ажиллагаанд анхаарлаа төвлөрүүлэх" Энэ нь шизофрени , шизофренижийн эмгэг , эмгэгийн эмгэг , бусад сэтгэцийн эмгэгүүдэд түгээмэл байдаг тул энэ нь ямар ч аргаар хоѐрдогч биш юм.
Энэ нь шашин шүтлэг ихэссэнээр олон янзын хэлбэр шаардагдаж магадгүй. Зарим жишээ (таамаглал бүхий өвчтөнүүдийг ашиглан):
- Жани нь Протестант гэрт өссөн боловч өсвөр насныханд сүмд явахаа больжээ. Хоёр туйлын шинж тэмдгийн эхэлснээс хойш тэрээр долоо хоногт нэгээс илүү үйлчилгээ үзүүлж, сайн дурын ажил хийх, судалгааны бүлгүүдэд нэгдэх, сайдаас хувийн шашны зөвлөгөө авахыг эрэлхийлж эхэлсэн.
- Ed түүний амьдралд ямар ч шашны үйл явдал, үйл явдалд хэзээ ч ороогүй байсан ч сэтгэцийн өвчний шинж тэмдэг илэрч, дараа нь шизофрени гэж оношлогдож, Бурхантай улам илүү ойр дотны найзуудтайгаа ярьж, Библийг уншиж, өвдөг сөгдөж, Тэр хаана байгаагаас үл хамааран залбирч бай.
- Урвагч Иорри Терри амьдралынхаа туршид амьдралынхаа туршид эмзэг сэдлээр өвдөж, өөрийгөө зохисгүй гэж бодож, амиа хорлохыг оролдов.
- Хосгүй эмч Жерри түүний шинж тэмдгүүд эхэлснээс хойш шашны итгэл үнэмшилд илүү төвлөрч эхэлсэн бөгөөд хүнд хэцүү цаг үед түүнийг дэмжихэд нь тусалдаг байв.
Терри эмч тэр даруй шашны шившлэгээр түүнийг оношлох болно.
Харин Жани, Эд нарын хувьд сэтгэцийн эмч ийм оношлогоо дутуу байх болно гэж бодож магадгүй юм. Жерригийн хувьд, энэ үед түүний итгэл үнэмшил нь асуудалтай биш, харин дэмжиж байгаа мэт харагдаж байна.
Профессор HG Koenig энэ сэдвээрх ном зохиолуудыг хянан үзээд "Психозуудын гуравны нэг орчим нь шашны дургүйцэлтэй байдаг бол бүх шашны үзэл бодол нь сэтгэл зүйгүй байдаг" гэж бичжээ. Үнэн хэрэгтээ, тэр өвчтөний хувьд ашиг тустай байж болох юм гэж хэлэв.
Шашны мэхлэлтүүд тодорхойгүй байгаа тул эмч өвчтөний шашны итгэл үнэмшил, зан үйлийг анхааралтай судалж үзэх хэрэгтэй.
Шашны мэхлэл гэж юу вэ?
Дурсгалт нь "худал итгэл үнэмшил" гэж тодорхойлогддог бөгөөд төрөл зүйлүүд нь паранойд буюу живэхээс татгалзах , ишлэлийг хуурах, их зан, атаархах атаархал, бусад зүйлсийг багтаана. Эдгээрийн хоёр нь ялангуяа шашин шүтлэгээр өөрсдийгөө илэрхийлж болно. Жишээ нь:
Шүтэн бишрэх шашнууд: "Чөтгөрүүд намайг дагаж, дагаж, намайг дургүйцсэн зүйлээ хийвэл намайг шийтгэхийг хүлээж байна" эсвэл "Хэрэв би гутлаа өмсвөл Бурхан тэднийг галзууруулахын тулд намайг шийтгэх болно. Тиймээс би Бүх цагт хөл нүцгэн явах. " Жишээ нь: "Миний өрөөнд чөтгөрүүд надад байдаг дуу хоолойнууд надад хэлдэг." Гэх мэт шашны paranoia-тай хослуулдаг.
Гайхамшигт шашин шүтлэг: "Бурхан намайг илүү өндөрт өргөмжилсөн, жирийн хүмүүс надад тусламж хэрэггүй, анагаах хэрэггүй, би тэнгэрт очиж, та бүгд тамд очно" гэж хэлсэн эсвэл "Би Христтэй дахин амилсан".
Шашны дэмий ярианы соёлын үр нөлөө
Сонирхолтой нь, нэг хүн нь бусад популяцийнхаас илүүтэйгээр христийн орнуудад шизофрени өвчтэй өвчтөнүүдийн шашны дэмийрэл их тохиолддог судалгаагаар нэг мета-анализ хийсэн байна.
Жишээлбэл:
- ХБНГУ-д шашны мэтгэлцээний түвшин 21.3% ба 6.8% байна.
- Пакистанд Австри улсад 21%, 6% -ийг эзэлж байна.
Энэ соёл нь "Египет, Египет, шашны шашны давтамжийн давтамжийн хэлбэлзлийн хэлбэлзэл нь" шашин шүтлэгийн хэв маягийн өөрчлөлттэй уялдаж байсан "гэсэн дүгнэлтэнд тулгуурласан юм. Энэ судалгаагаар "АНУ-д шизофренитэй амбулаторийн өвчтөнүүдийн 36% нь шашны ховорхон өвчтөнүүдийн дунд ажиглагдсан байна." Үүнээс гадна, "паранойн төөрөгдөл гаргасан тохиолдолд паскорчууд нь Лалын шашинтнууд болон буддистуудынхаас илүү Христэд итгэгчдийн дунд ер бусын амьтан байсан юм."
АНУ-д шизофренитэй өвчтөнүүдийн 25-39%, мансууруулах бодисын шинж тэмдэгтэй өвчтөнүүдийн 15-22% нь шашин шүтлэгтэй өвчтөнүүдэд эмчилгээ хийлгэдэг гэжээ.
Сэтгэцийн өвчний шашин шүтлэг, шашны үзэл бодлын нөлөөлөл
Энэ бол судлаачид, цаашид судлах хэрэгтэй гэж эрдэмтэд үзэж байна. Сэтгэлзүйн эмгэгтэй өвчтөнүүдийн ихэнхи нь сүнслэг итгэл үнэмшилтэй байх нь маш чухал арга хэрэгсэл болох нь харагдаж байна. Шашны бус үзэл бодол, шашны итгэл үнэмшил, үйл ажиллагаа нь өвчний талаар илүү сайн үр дүнд хүрэхийн тулд зарим судалгаагаар тогтоогдсон байдаг.
Үүний эсрэгээр, шашны дэмийрэлтэй байсан нь өвчин эмгэг, муу үр дагавартай холбоотойгоор илэрдэг. Нэг судалгаагаар шашны дэмийрэлтэй өвчтөнүүд илүү их сэтгэл зүйн шинж тэмдгүүд илэрч, өвчин эмгэгийн түүхтэй, сэтгэл зүйн хямралын өмнөх үеэс эхлэн үйл ажиллагаа нь сул дорой болсон байна.
Ийм учраас эмч нар эдгээр ялгааг мэддэг байх нь яагаад чухал болохыг ойлгож болно. Судлаачид эмч нар өвчтөний итгэл үнэмшилийг өвчтөний үнэлэмжийг бүхэлд нь үнэлж, хүчтэй итгэл үнэмшил, хуурмаг хоёрын хооронд ялгахад анхаарал хандуулахыг шаарддаг.
Шашин, ёс суртахуун ба сэтгэл зүй
Тухайн орны соёл нь шашны доромжлолыг гүнзгийрүүлж байгаа нь сонирхлын олон талыг санал болгодог - ялангуяа протестантчуудыг судлахад нэмэр болохуйц судалгааны үр дүнг нэмэхэд католик шашны бус өвчтөнүүдээс илүү шашны шившлэгийг бий болгодог.
Зохиолч, судлаачид нэг зүйл дээр санал нэгддэг бөгөөд өвчтөний сэтгэцийн өвчтэй хүмүүст эмчилгээ хийлгэх нь өвчтөний шашны бус итгэл үнэмшилд мэдрэмжтэй хандах явдал юм.
Эх сурвалж:
Koenig, HG Шашин шүтлэг, сүнслэг байдал, сэтгэл зүйн хямрал. Revista de Psiquiatria Clínica 34, supl 1; 40-48, 2007.
Mohr, S, Huguelet, P. Шизофрения ба шашин шүтлэгийн хоорондын хамаарал ба тусламж үйлчилгээний үр дагавар. Швейцарийн Эрүүл Мэндийн Долоо хоног . 2004 оны 6-р сарын 26; 134 (25-26): 369-76.
Раж М, Аззони А, Лучич Л. Шашны мэтгэлцээн (PDF). Schweizer Archiv нь Neurologie und Psychiatrie . 2000; 151: 22-9.
Tateyama M, Asai M, Химошада М, Хашимото М, Бартелс М, Химанн Х. Япон, Герман хоёрын хооронд шизофренийн шуугианыг харьцуулсан нь. Психопатологи . 1993; 26 (3-4): 151-8.
Stompe T, Friedman A, Ortwein G, Strobl R, Chaudhry HR, Najam N, et al. Австри болон Пакистан дахь шизофрентикуудын хоорондох ялгааг харьцуулсан. Психопатологи . 1999; 32: 225-34.
Atallah SF, El-Dosoky AR, Coker EM, Nabil KM, El-Islam MF. Египетийн өвчний улмаас хэвтүүлэн эмчлэх өвчтөнүүдийн дунд шашны шинж тэмдгүүдийн давтамж, хэв маягийг өөрчлөх 22 жилийн шинжилгээний дүн шинжилгээ. Нийгмийн сэтгэцийн эмгэгтэй, сэтгэл мэдрэлийн өвчний эпидемиологи . 2001 оны 8-р сар, 36 (8): 407-15.